桑树再次成为头条新闻 在地图上的不同位置，市政表演、节日回忆和文学新闻使其成为公众谈话的中心。
从北到南， 城市标本的迁移，纪念几代人的庆祝活动的结束， 诗意的呈现 它们展示了这棵树如何继续在日常生活、文化和景观中留下印记。
纳瓦尔莫拉尔德拉马塔的桑树转移
因拉斯安古斯蒂亚斯大道工程而被移除的桑树 它们被移植到 Charca Mayen 地区，该地点是经过技术评估后选定的，评估表明该地点的条件非常适合它们的建立和生长。
委员会强调，正如项目所述， 不打算将其消除，但将其重新安置Charca Mayen 的选择符合以下标准 土地适宜性和水资源可用性，确保标本第二次生命的关键。
当地一家专业公司正在参与该工程， 使用了来自佩拉莱达德拉马塔的蚯蚓腐殖质 促进树木在新位置生根和健康生长。
为此，市议会致力于 保护树林 在道路整修的同时，协调公共空间的改善与现有植物遗产的保护。
一个受欢迎的遗产：桑树节标志着几代人
在维加巴哈， 所谓的桑树节 几十年来，它一直是守护神节的顶峰：社区聚会，有比赛、体育决赛、颁奖典礼， 火药和马鞭草，其印记在多洛雷斯 (Dolores)、圣何塞 (San José) 或拉卡洛西拉 (La Callosilla) 等街区依然存在。
当地报纸档案救援周年纪念日与 卡门圣母 以及 17 月 XNUMX 日这样的日期 花卉节 （1921 年上映）为筹集资金、斗牛和比赛 埃尔纳足球俱乐部，莱万特足球俱乐部 以及后来的 Callosa Deportiva。
1931 年，在第一届共和党委员会的领导下，该计划被推迟到 19 月 XNUMX 日， 慈善活动，乐队指挥 胡安·安东尼奥·马丁内斯，颁奖典礼在 罗道夫·洛皮斯 以及由 Rojales 乐队指挥的音乐晚会 米格尔·卡塔赫纳.
战争结束后，1939 年，这一天成为 国旗节 伴随着起床号、游戏和小母牛、烟花和 乐队活跃的马鞭草 本地管理 路易斯·塞尔纳·莫拉.
在四五十年代，主要节日的第二天变得不再重要： 绘画、发型或披肩比赛 （1941 年、1946 年、1947 年），1952 年 16 月 XNUMX 日庆祝活动结束前，举行了对圣人的最后告别仪式。
1968 年，随着 大马鞭草阿佐尔啤酒 在 Glorieta 餐厅，品尝美食，欣赏乐队演奏的音乐 死灵；1969年增加了颁奖典礼， 飞碟射击、足球奖杯决赛和在圣马丁举行的弥撒，向圣母无玷始胎献祭，最后 孩子们和义和团.
七十年代增加了 星座 5，金德，白羊座 y 技术 2000；1975年，由El Azor赞助，由 曼努埃尔·鲁伊斯·加西亚中， 卡洛萨体育 在埃尔帕梅拉尔 (El Palmeral) 举行，1977 年是 摩尔人和基督徒编年史记载了镇上的传令官 弗朗西斯科·索里亚诺·埃斯皮诺萨 他报告说， 萨拉森摩尔人 它开始在上一个节日里成形，恰逢 El Azor 啤酒 以及节日周期的变化。
文学名言：《桑树下的裸体》抵达菲格鲁埃拉德阿巴霍
来自萨莫拉的诗人 埃丝特·费雷拉·莱昂尼斯 在菲格鲁埃拉德阿巴霍推出诗集 《桑树下的裸体》，一部双语作品（西班牙语和葡萄牙语），其根源在于 阿利斯特的土地和记忆.
他的作品探索 情感传承和感情 与风景相联系，其中的图像唤起了传统和道德音乐性等 回忆、归属感和平静 像文学插枝一样发芽。
萨莫拉文化协会编辑 萨巴里亚，本书将由语言学家介绍 洛拉·菲达尔戈 20日 20：30小时这一举动强化了桑树在集体想象中的象征意义。
在纳瓦尔莫拉尔的城市管理、维加巴哈的节日记忆和阿利斯特的诗意声音之间， 莫雷拉 确认了其作为实用树种和文化象征的双重地位，能够 编织阴影、故事和诗句 在城镇生活中。